Divorcio. Parte 9: All my love.

Lectura previa... We´ve been throught this such a long long time just tryin´ to kill the pain but lovers always come and lovers always go and no one really sure who´s lettin´ go today walking away... November Rain – Guns And Roses[1] Adam was created with two bodies, one of which was cut away from him and formed Eve. Génesis Rabbah[2] En noviembre del 2010 me aboqué al tema que titula el presente texto[3]. El interés surgió ya que a mí alrededor parecía existir una “epidemia” de divorcios. Parejas de amigos y conocidos estallaban sin dejar rastro. Acompañe a alguno de ellos durante el agresivo, doloroso y ambivalente trance, que por su carácter y naturaleza artera, muchas veces me dejaban sin aliento y otras muchas tantas sin palabra. Tras un ejercicio autocrítico amplio, un año después, al leer el texto, me enfrento a la comprensión de que lo expuesto solo es débil retórica. Los planteamientos iniciales están sobrecargados de afectos confusos y un “deber ser o un debió haber sido” difuso. Las premisas son pretenciosas y derivan en meras alusiones alegóricas salpicadas de descripciones fenomenológicas parciales. Jamás preví que muchos de los argumentos alarmaban por su irresponsable parcialidad. La estructura del ensayo enfrenta graves debilidades documentales por lo que el desarrollo temático

Divorcio. Parte 8. Las pequeñas cosas que siempre pude haber hecho.

MAYBE I DIDNT TREAT YOU QUITE AS GOOD AS I SHOULD HAVE MAYBE I DIDNT LOVE YOU QUITE AS OFTEN AS I COULD HAVE LITTLE THINGS I SHOULD HAVE SAID AND DONE  I JUST NEVER TOOK THE TIME… You Were Always On My Mind - E. Presley En los últimos cuatro textos [1] [2] [3] [4] evaluamos las distintas variables que fragmentan la función sintética en la pareja. La comunicación se escinde, el vínculo se debilita y se incurre en estilos relacionales perversos: · Dependientes – codependientes. · Sádico – sádicos. · Reto – desafío. La función unitaria se disuelve y este tipo de parejas se separan o se destruyen. A raíz de las conclusiones parciales que he puesto a discusión, he recibido varios correos que coinciden en la voz: “Nos estamos separando y no éramos conscientes de que nuestra pareja es algo muy valioso” El siguiente texto no pretende dar una cura para sanar una dinámica que merece ser evaluada a

La (H)Era de los Celos

There's a lady who's sure all that glitters is gold And she's buying a stairway to heaven. When she gets there she knows, if the stores are all closed With a word she can get what she came for. Stairway to Heaven – Led Zepellin[1] En la mitología griega, Hera desde los tiempos más remotos, aparece como la principal Diosa de Argos[2], ciudad griega que tras sobrevivir a la invasión aria de los Aqueos[3] se asentaron paulatinamente en dicho territorio sin poder desarrollar su cultura religiosa. Los Aqueos se encontraron con un culto religioso profundamente arraigado a las estructuras sociopolíticas, económicas y culturales dedicado a la Diosa Hera. En una estratagema político eclesiástica casaron a Hera con el principal Dios aqueo Zeus, lo cual no modificó la estructura gubernamental sino que fortaleció a la Diosa Madre y gestó el primer matriarcado. La organización matriarcal desplazó a un quinto

Divorcio. Parte 7: Amor eterno y otros cuentos de hadas. Celos.

Oh how strong can you be With matters of the heart? Life is much too short To while away with tears If only you could see just what you do to me Oh jealousy you tripped me up Jealousy you brought me down You bring me sorrow you cause me pain Jealousy when will you let go? Jealousy - Queen[1] La explosión demográfica, la depredación de los recursos naturales y la globalización del capitalismo ultrasalvaje construyen sociedades altamente agresivas. La competencia es la norma y el único medio es acceder al fin. Los métodos de contención social se han sublimado hasta ser casi imperceptibles y muchos otros se han encarnizado hasta ser propios de una guerra civil. La base de la pirámide social se amplió brutalmente y la punta se agudizó. Las oportunidades son pocas, las opciones son confusas y los que pretenden acceder a ellas son demasiados. Ante este panorama tan caótico, William McLoughin observa la deshumanización del individuo, la enajenación del sentido personal ante la carencia de satisfactores internos perdurables. El “stabhisment” ya no dicta consignas morales o éticas genera